شمرون ، شمیران و معرفی محله های شمیران،مذهبی ، علمی ، پزشکی ، آموزشی ، کامپیوتر

صلوات

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:سه شنبه بیست و پنجم مهر 1391-07:12 ق.ظ


لطفاً برای اطلاع از مطالب گذشته به فهرست ها و یا آرشیو  مطالب قبلی مراجعه نمائید





به توپ بستن گنبد مطهر حَرم حضرت امام رضا(ع) توسط سربازان روسیه (1291ش)

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:شنبه هشتم فروردین 1394-08:45 ب.ظ

بچه شمرون

پس از تشكیل ژاندارمری مخصوص خزانه داری كل ایران توسط مورگان شوستر آمریكایی، دولت روسیه كه این اقدام را مخالفت مطامع خود در ایران می‏دانست، طی اولتیماتومی به دولت ایران، خواستار اخراج شوستر از ایران و نیز استخدام اتباع خارجی با اجازه دُوَل روس و انگلیس شد. در پی ردّ این اولتیماتوم دخالت‏ آمیز توسط مجلس شورای ملی، قوای روسی مستقر در تبریز وارد قزوین شدند. هم‏چنین یكی از دست نشاندگان دولت روس در مشهد به نام یوسف هراتی به تحریك روس‏ها، شورشی مصنوعی در مشهد به پا كرد. قوای روس نیز به بهانه‏ ی این كه جانِ اتباع آن‏ها در خطر است به شهر مقدس مشهد وارد شدند و سپس برای تهدید دولت ایران و نیز بی‏ احترامی به عقاید و احساسات مذهبی مردم، حرم مطهر امام رضا(ع) را در روز نهم فروردین 1291ش (نهم ربیع ‏الثانی 1330ق برابر با 29 مارس 1912م) به توپ بستند و جنایتی دیگر آفریدند. در اثر شلیك توپخانه، به سَردَرها و گلدسته‏ های حرم رضوی، خسارات فراوانی وارد آمد. هم‏چنین خزانه حضرتی را به بانك روس منتقل كرده و اشیای قیمتی حرم را به غارت بُردند. پس از آن، مقداری از اموال را برگردانده ولی متولی حرم را با تهدید به مرگ وادار كردند كه تصدیق كند كه تمام خزانه را تحویل گرفته است. علاوه بر این، عده‏ ای بسیاری از مردم مشهد در این تهاجم وحشیانه كشته و مجروح شدند.




13 بدر چیست

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:چهارشنبه پنجم فروردین 1394-04:30 ب.ظ

سیزده بدر 1394,نحسی سیزده بدر,دروغ سیزده بدر,تاریخچه سیزده بدر


 

سیزده بدر

سیزده بدر سیزدهمین روز فروردین ماه و از جشن های نوروزی است. در تقویم‌های رسمی ایران این روز (سیزده بدر) روز طبیعت نامگذاری شده‌است و از تعطیلات رسمی است.برخی بر این باورند که در روز سیزده بدر باید برای راندن نحسی از خانه بیرون روند و نحسی را در طبیعت به در کنند. بعد از سیزده به در، جشن های نوروزی پایان می پذیرد.

در این روز كه‌ پایان‌ دوره‌ نوروزی‌ تلقی‌ می‌ شود، مردم‌ در دشت‌ و بیابان‌ و در فضای‌ سبز بهاری‌ گرد می‌ آیند و به‌ شادی‌ می ‌پردازند. در این‌ روز پایانی‌ نیز چون‌ روزهای‌ دیگر عید، خوراكی‌ ویژه‌ همچون‌ آش‌ رشته‌ و دیگر خوراك های‌ سبزی‌ دار می ‌پزند. گندم هایی‌ را كه‌ برای‌ سفره‌ هفت‌ سین‌ رویانیده‌اند با خود به‌ صحرا می‌ برند و با انداختن‌ آن‌ در جوی‌ و رود و بیرون‌ از خانه‌ نحسی‌ سیزده‌ را كه‌ یا به‌ آن‌ معتقدند و یا بنا به‌ رسم‌ كهن، آن‌ را خوش ‌یمن‌ تلقی‌ نمی‌ كنند از خود و خانواده‌ دور می‌ سازند.

رسوم جشن سیزده بدر
بسیاری‌ از مردم‌ به‌ نحسی‌ عدد سیزده‌ نه ‌تنها اعتقادی‌ ندارند بلكه‌ در اساس تأثیر عددی‌ خاص‌ را در سرنوشت‌ خود مؤثر نمی‌دانند اما این‌ باور كه‌ در قدیم‌ عدد سیزده‌ را خوش ‌یمن‌ تلقی‌ نمی ‌كرده‌اند شاید به‌ این‌ دلیل‌ باشد كه‌ در طالع ‌نمای‌ نجومی، قدما معتقد بودند كه‌ آسمان‌ دوازده‌ برج‌ دارد و هر تولدی‌ كه‌ صورت‌ می ‌گیرد دارای‌ ستاره‌ای‌ در یكی‌ از دوازده‌ برج‌ است‌ و بنا براین اینكه كدام‌ ستاره‌ در كدام‌ برج‌ قرار گرفته، طالع‌ و خوی‌ فرد متولد شده‌ شكل‌ می ‌گیرد و خارج‌ از دوازده‌ برج‌ كه‌ عدد سیزده‌ است ،نابجا و نحس‌ به‌ شمار می ‌آمده‌ است. در هر حال‌ اكنون‌ دیگر نحسی‌ عدد سیزده‌ مورد پذیرش‌ همگان‌ قرار ندارد و بیشتر جنبه‌ خرافی‌ دارد.
گروهی از مردم معتقدند كه برای دور‌كردن نحسی این روز باید از خانه خارج شوند و سیزده بدر كنند تا نحسی روز در طبیعت به در شود. در این روز سبزه‌ها سبز شده را كه چند روز اول سال نو مهمان سفره هفت سین بوده به آب روان می‌سپارند. خوراكی های باقیمانده نوروز، به مصرف می‌رسد، بساط بازیهای دسته‌جمعی پهن است.
روز سیزدهم، كمتر كسی در منزل می‌ماند. در ساعت اول روز خیابانها شلوغ و پر‌رفت و آمد است. پاركها مناظر طبیعی اطراف شهر پذیرای میلیونها زن و مردم و جوان و پیر و كودك است. خانواده‌ها با صفا و صمیمیت در كنار هم می‌نشینند و گل می‌گویند و گل می‌شنوند. مردمی كه در طول سال در هیاهوی شهر پی نام و نان هستند و با هم روابطی سرد و خشك دارند در این روز تغییری در رفتارشان روی می‌‌دهد همه مهربان و شادمان هستند. گویی بهترین روز سال همین روز است. هر‌چند گروهی آن را نحس می‌شمارند اما در این روز همه چیز و همه كس رنگ شادی دارد.

سیزده‌بدر نحس است یا مبارك؟
گروهی چنین بیان می‌دارند كه روز سیزده هر‌ماه در جدول سی روز ایران باستان به فرشته تیر یا تیشتر كه ستاره باران است،مربوط است و بسیار روز خجسته و مباركی است. در اعتقادات مردم ایران باستان روز سیزده بدربه هیچ وجه نحس نبوده است. در جدول مربوط به سعد و نحس روزها نیز روز سیزدهم مبارك آمده است.
مردم ایران باستان در مورد این روز معتقد بودند كه جمشید شاه (بنیانگذار نوروز) روز سیزده نوروز را در صحرای سبز و خرم، خیمه و خرگاه برپا می‌كرد و بار عام می‌داد. چندین سال متوالی این كار را انجام داد كه در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و مراسم درآمد.
در تحلیلی دیگر این‌طور بیان می‌گردد كه ایرانیان پس از دوازده روز جشن‌گرفتن و شادی‌كردن كه به یاد دوازده ماه از سال است، روز سیزدهم نوروز را كه فرخنده است به باغ و صحرا می‌رفتند و شادی می‌كردند و در حقیقت بدین ترتیب رسمی‌بودن دوره نوروز را به پایان می‌رسانیدند.
در تحلیل دیگری چنین بیان می‌گردد كه اعتقاد به عمر 12‌هزار ساله جهان نزد زرتشتیان، تحت تأثیر نجوم بین‌النهرین است كه معتقد بودند هر‌یك از دوازده اختر كه خود به یكی از برج های دوازده‌گانه حاكم است، هزار سال به جهان حكومت خواهد كرد. بدین روی عمر جهان دوازده هزار سال است و در پایان دوازده هزار سال، آسمان و زمین درهم خواهد شد.
بنا براین اصل اعتقاد به دوازده هزار سال و دوازده ماه سال تأثیر معتقدات بابلی است. پس از دوازده هزار سال، آشفتگی آغازین باز می‌گردد پس جشنهای دوازده روز در فروردین آغازسال با سال دوازه ماهه و دوره دوازده هزار ساله عمر جهان مربوط است. انسان آنچه را در این دوازده روز پیش می‌آمد، سرنوشت سال خود می‌انگاشت. از پیش از نوروز انواع دانه‌ها را می‌كاشتند و هر دانه‌ ای كه در طی این دوازده روزه بهتر و بیشتر رشد می‌كرد آن دانه را برای كاشت آن سال به‌كار می‌بردند و گمان داشتند اگر روزهای نوروزی به اندوه بگذرد همه سال به اندوه خواهد گذشت.
درادامه آمده است: 12‌روز فروردین نماد همه سال بود و چون پس از 12‌هزار سال عمر ، آشفتگی نخستین باری دیگر باز می‌گشت پس در پایان دوازده روز نیز یك روز نشان آشفتگی نهایی و پایان سال را بر خود داشت.
علف یا سبزه گره زدن
یكی از كارهای روز سیزده‌بدر، علف گره‌زدن است.در‌مورد سابقه این رسم می‌گویند كه مربوط به فرزندان كیومرث یعنی اولین زوج یا اولین پدر و مادر (مشیه و مشیانه)است. زرتشتیان معتقدند چون این دو با هم ازدواج كردند، دو شاخه «مورد» را گره زدند و پایه ازدواج خود را بنا نهادند و از آن زمان به بعد این رسم معمول گردید.

بچه شمرون
عزیزان برای اطلاع از سیزده بدر و مراسمش و تاریخ آن بر روی جملات زیر کلیک کنید

سیزده بدر ، تاریخچه و مراسمش

هولوکاست ایرانیان توسط یهود در 13 بدر


برای دیدن عکس های سیزده بدر بر روی این نوشته کلیک نمائید


دوستان در این روز بیائید خدا را فراموش نکنیم همچون این عزیزان که مسجد را هم با خود به دل طبیعت برده اند


کلمات مرتبط: روز طبیعت   .   نحسی سیزده


تغذیه سالم در ایام نوروز

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:یکشنبه بیست و چهارم اسفند 1393-02:03 ب.ظ

در این روزهای مانده به عیدنوروز، ویترین مغازه‌ها پر است از انواع و اقسام شیرینی‌ها و شکلات‌ها، در انواع سنتی و مدرن، با طعم‌ها و رنگهای مختلف و مارک‌های متنوع. کمتر کسی می تواند در برابر این همه تنوع مقاومت کند در نتیجه گنجه‌های ما به انباری از تنقلات تبدیل می‌شود که مصرف آنها از چند روز مانده به تعطیلات تا پایان سیزده به‌در، و معمولا حتی تا یکی دو هفته بعد از آن ادامه می‌یابد. باز هم ببخشید که می‌خواهیم کمی جلویتان را بگیریم!

محمد احمدی مدیر گروه تغذیه انجمن تحقیقات طب سنتی درباره تدابیر تغذیه‌ای در نوروز از دیدگاه طب سنتی در گفت‌و‌گو باما اظهار داشت: از دیدگاه طب سنتی ایرانی، هر فصل با تغییرات آب و هوایی همراه است؛ طبع مخصوص به خود را دارد و اثرات ویژه‌ای روی بدن می‌گذارد. مثلاً بیماری‌های خاصی را در بدن ایجاد کرده و برخی را نیز بهبود می‌بخشد. بنابراین توجه به خوراکی‌ها و نوشیدنی‌های مصرفی در هر فصل، یکی از راه‌های در امان ماندن از بیماری‌های مخصوص هر فصل است.
معضل تعطیلات
دلگری متخصص تغذیه در مورد رژیم غذایی مناسب در تعطیلات نوروز می گوید: براساس بررسیهای انجام شده، هرچه غذای بیشتری در معرض دید افراد باشد، مقدار بیشتری ازآن خورده می شود. براساس آداب و رسوم، در میهمانیها صاحب خانه غذا را به عنوان یك هدیه به میهمانان ارایه می كند و آنان نیز خود را مقید به خوردن آن می كنند.
وی می افزاید: در ایام تعطیل، شركت در میهمانیهای فراوان وضع را بدتر می كند و رژیم غذایی افراد، دچار اختلال می شود، از این رو می توان تعطیلات را یك معضل دانست.
وی توصیه می كند، بهتر است به جای آنكه بشقابتان را با انواع و اقسام غذاهای پركالری و پرقند پركنید، نیمی از آن را با میوه و سبزیجات، یك چهارم آن را با پروتئین و یك چهارم دیگر را با غذاهای قندی مانند برنج، نان و ماكارونی پر كنید.
وی تصریح می كند: كارشناسان تغذیه معتقدند در روز یك تكه پنیر به اندازه یك گردو برای یك فرد سالم و بدون فعالیت اضافی كافی است، مقدار مواد قندی نظیر برنج و ماكارونی به اندازه نصف یك بشقاب میوه خوری و مقدار سیب زمینی بهتر است به اندازه نصف كف دست و مقدار سالاد بهتر است به اندازه 2قاشق باشد.
نحوه تعیین مقدار غذا خوردن با این روش، آسانتر و كاربردی تر از روشهای محاسبه آن است. به گفته وی، اندازه كوچك یك بشقاب هم می تواند كمك كننده باشد، البته در صورتی كه به صورت دایمی از آن استفاده شود. طبق تحقیقات انجام شده حتی اندازه لیوان نیز می تواند مؤثر باشد. به عنوان مثال اگر شما همیشه از یك لیوان كوتاه و دهان گشاد استفاده كنید، برایتان دشوار است از یك لیوان بلند و دهان تنگ بنوشید.
وی تأكید می كند: در ایام عید اگر نگران وزنتان هستید، توصیه می شود از غذاهای اشتها آور كه حاوی پروتئین كافی هستند به عنوان غذای اصلی استفاده كنید، زیرا در صورت مصرف بیش از حد نیاز مواد غذایی، آن مواد در بدن به صورت تشكیل چربی به هدر می روند.
وی می افزاید: چربی در بدن عملكرد مناسبی ندارد و فقط باری است كه شما به هرجایی كه می روید آن را با خود می برید.
در صورتی كه علاقه خاصی به وعده های غذایی حجیم و بشقابهای بزرگ دارید، برای دریافت میزان كالری مناسب می توانید از حجم زیادی از مواد غذایی آب دار مانند سوپ استفاده كنید. آب تقریباً هیچ كالری ندارد و بنابراین چاق نمی كند.

توصیه‌های تغذیه در مورد شیرینی و شکلات:

1) تنقلاتی که از آنها نام بردیم و مصرف آنها در تمام گروه‌های سنی از کودکان گرفته تا افراد کهنسال در این ایام به اوج خود می‌رسد، جزو گروه مواد غذایی متفرقه است که به شکل یک خانه کوچک در بالای هرم راهنمای غذایی نشان داده می‌شود و چون مواد غذایی داخل آن اکثرا پرچرب، شیرین یا شور هستند، حاوی کالری بالا و درعوض مواد مغذی اندک هستند و بنابراین مصرف آن‌ها خصوصا به افراد علاقمند به داشتن اندام متناسب، افراد چاق، بیماران قلبی – عروقی و افراد دیابتی توصیه نمی‌شود و حتی برای بقیه افراد هم مصرف اندک (به ندرت) آن توصیه می‌شود.

2) انواع شیرینی و شکلات می‌تواند باعث کاهش اشتها مخصوصا در کودکان شود. پس مصرف کمترشان آن هم با فاصله 2 الی 3 ساعت از وعده اصلی توصیه می‌شود. 

3) برای جلوگیری از دریافت بیش از حد از این گروه، در هنگام خرید شب عید سعی کنید حداکثر از یکی دو نوع از انواع شیرینی‌ها و شکلات‌ها، آن هم در سایز‌های کوچکتر خریداری نمایید.

4) انواع کاکائو‌های مرغوب (به دلیل داشتن مواد مفید برای سلامتی سیستم قلب و عروق و پاک شدن راحت تر از سطوح دندانها) را جایگزین شکلات‌ها و تافی‌های چسبناکی که به سختی از دندانها جدا می شوند نمایید.

5)اکثر شیرینی‌ها، خصوصا شیرینی‌های تر از انواع روغن‌ها و چربی‌های جامد اشباع که اتفاقا حاوی اسیدهای چرب ترانس هم هستند، تهیه می شوند که عامل افزایش چربی‌های مضر خون هستند. بنابراین مصرف آنها خصوصا برای بیماران قلبی و عروقی و افرادی که چربی خون بالا دارند، در حداقل مقدار، توصیه می شود.

6)برای افراد دیابتی، شیرینی‌جات به دلیل داشتن قندهای ساده اصلا توصیه نمی شود. بنابراین به افراد دیابتی پیشنهاد می شود، از انواع شکلات‌های رژیمی مخصوص بیماری دیابت در منزل داشته باشند و از مصرف شکلات‌های معمولی در مهمانی‌ها و شب نشینی‌ها خودداری کنند.

توصیه‌های تغذیه‌ای در مورد آجیل و تخمه:

1)    برخلاف گروه شیرینی‌ها و چربی‌ها، انواع آجیل جزو گروه گوشت طبقه‌بندی شده و غنی از مواد مغذی مانند املاحی مثل کلسیم، فسفر، منیزیم، آهن، و مقادیر بالای پروتئین، ویتامین E و... هستند که می‌توانند میان وعده مغزی خصوصا در کودکان خردسال باشد.

2)     به دلیل بالا بودن درصد چربی مغزها (معمولا بیش از 50 درصد) در انواع آجیل، این گروه کالری بالایی دارند. به همین دلیل افرادی که در معرض چاقی هستند، یا به دیابت، فشارخون و بیماری‌های قلبی مبتلا هستند، باید با احتیاط بیشتری از این گروه، مصرف کنند. 

3)    بهتر است از مصرف انواع بو داده و پرنمک آنها، خصوصا اگر به بیماری فشارخون یا بیماری‌های کلیوی مبتلائید خودداری کرده و انواع خام آنها را خریداری کنید.

4)    چون غالبا مغزها قربانی كپك‌ها و قارچ‌های سمی‌ای می شوند كه ماده‌ای سرطان‌زا موسوم به «آفلاتوکسین» را ترشح می‌كنند؛ بنابراین درهنگام خرید، دقت کنید که حداقل آجیل‌های مرغوب و بسته بندی شده را خریداری کنید. 

5)    دانه‌های گیاهی که جزو گروه چربی‌ها هستند، منابع خوب پروتئین، اسیدهای چرب غیر اشباع و انواع مواد معدنی و ویتامینها بوده و از لحاظ ارزش تغذیهای مانند مغزها هستند. 

6)     انواع تخمه از منابع خوب ویتامین E است كه از آنتی‌اكسیدانهای مفید برای سلامت محسوب میشود و مصرف آن در تقویت سیستم ایمنی مؤثر است. تخمه كدو نیز از منابع غنی املاحی مانند روی، آهن و سلنیوم بوده و حاوی پروتئین، فیبر، مس، منیزیم، منگنز، كلسیم، پتاسیم، روی، اسیدهای‌آمینه آرژینین و گلوتامیك است. اسید لینولنیك نیز از تركیبات موجود در تخمه كدو است كه از اسیدهای چرب مفید برای سلامت عروق محسوب میشود.

7)    انواع تخمه‌ها مقادیر بالایی چربی دارند ارزش کالری‌زایی بالایی نیز دارند. خصوصا در افراد چاق و افرادی که دچار بیماری‌های چربی خون و فشارخون هستند، باید در حداقل مقدار مصرف شوند.

نکات تغذیه ای در مورد میوه‌ها:

1)    هرم راهنمای غذایی مصرف 4-2 واحد میوه در روز را توصیه می کند. در ایام نوروز معمولا به دلیل بیشتر در دسترس بودن میوه‌جات، آن هم در اندازه‌های بزرگ مصرف آنها معمولا بیش از حد نیاز و به افراط است. بنابراین خصوصا اگر به اضافه وزن یا چاقی دچارید مصرف میوه جات را به دو عدد متوسط در روز محدود کنید. 

2)    مصرف بیش از حد میوه‌جات می‌تواند باعث بی‌اشتهایی خصوصا در کودکان و همچنین افزایش قند‌خون افراد دیابتی (به دلیل داشتن قندهای ساده) شود. بنابراین مصرف میوه‌جات در کودکان به 2 واحد و در افراد دیابتی در سهم کوچکتر و به فواصل و با کنترل بیشتری بر قند خون صورت گیرد (ترجیحا توسط دستگاه)

اگربه مسافرت نوروزی  می روید
دكتر شیخ الاسلام می افزاید: اگر هموطنان عزیز در ایام نوروز به مسافرت می روند برای جلوگیری از كم آبی و یبوست مقادیر مناسبی آب (بطری) همراه داشته باشند و همه همراهان را هم به نوشیدن آن توصیه كنند، ضمن اینكه به خاطر داشته باشند میوه ها و سبزیهایی مانند هویج، گوجه فرنگی و ساقه كرفس در طول مسافرت بهترین دوستان آنها هستند، زیرا حاوی آب، املاح و ویتامینهای مورد نیاز بدن می باشند. قبل از سفر در خانه آنها را خوب بشویید و در ظرفهای مناسب دربسته با خودتان ببرید.
وی می افزاید: آب بهترین نوشیدنی است، اما اگر می خواهید نوشیدنی دیگری سر میز باشد بهتر است به جای نوشابه، از دوغ كم نمك و نوشیدنیهای كم كالری استفاده كنید. اگر چاق نیستید ماء الشعیر هم جانشین خوبی است. در طول سفر لبنیات دوست استخوانهایتان را فراموش نكنید و روزانه حدود 2 تا 3 لیوان شیر كم چرب یا ماست استفاده كنید و از مصرف سوسیس و كالباس بپرهیزید.

پیشگیری از مسمومیت در ایام نوروز
وی در مورد حفظ ایمنی غذا و پیشگیری از مسمومیت تصریح می كند: غذا به ویژه گوشت باید كاملاً پخته شود از ظاهر گوشت می توان به میزان پخت آن پی برد، به عنوان مثال رنگ گوشت پخته باید قهوه ای باشد، ولی اغلب مواقع (درون) كباب كوبیده یا برگ، قرمز رنگ است. بسیاری از مردم گمان می كنند چون گوشت روی شعله مستقیم قرار گرفته، درون آن هم پخته می شود، اما چنین تفكری اشتباه است. خیلی اوقات سطح كباب هم به حالت سوخته در می آید، اما درون آن همچنان نپخته می ماند. در مورد ماهی هم اینچنین است. ماهی زمانی پخته كه گوشت آن به صورت لایه لایه درآید.
در مورد مرغ آب پز، وقتی آب مرغ شفاف و گوشت مرغ سفید شود مرغ پخته و آماده شده است. در ضمن این روزها بهتر است هموطنان از خوردن گوشت پرندگان وحشی صرف نظر كنند.
در مورد غذاهای كنسرو شده در صورت مشاهده برآمدگی و فرورفتگی از مصرف آنها خودداری كنید. قبل از مصرف حتماً آنها را 20دقیقه بجوشانید. اگر نمی توانید سبزیها را ضد عفونی كنید بهتر است آنها را آب پز نمایید. در صورت امكان لوازم شخصی مانند قاشق، چنگال و لیوان مخصوص خود را همراه داشته باشید. و در آخر برای پیشگیری از اضافه وزن و شادابی بیشتر در این ایام بیش از سایر مواقع ورزش و تحرك بدنی داشته باشید از فرصت طلایی نوروز برای ورزشهای گروهی استفاده كنید

در دید و بازدیدهای نوروزی چه تغذیه‌ای باید داشته باشیم؟

برای این که حجم مواد زائد داخل بدن را افزایش ندهیم؛ بهترین راهکار، پرهیز از پرخوری و درهم خوری است. اهمیت این مسأله تا حدی است که حکمای طب سنتی ایرانی گفته‌اند که مضرترین چیز برای بدن، خوردن غذای جدید است؛ درحالی که هنوز غذای قبلی کامل هضم نشده است!
اگر این درهم خوری و غذا خوردن روی غذای قبلی از غذاهای غلیظی مثل فست‌فودها، ماکارانی، سس مایونز، سالاد الویه، سیب زمینی و تخم مرغ آب‌پز، کله پاچه، حلوا و .... باشد، باعث بروز بیماری‌هایی مثل درد مفاصل، سنگ کلیه، نقرس و بسیاری از بیماری‌های بلغمی و سوداوی خواهد شد.
در فصل بهار به خصوص ایام عید از چه موادغذایی باید پرهیز کرد؟
مسأله دیگر، انتخاب نوع غذاست. در فصل بهار و نوروز نباید در مصرف غذاهای گرم و تر، گوشت‌ها، شیرینی‌ها و ادویه تند و تیز و نیز ترشی‌ها افراط کرد. چرا که این غذاها باعث تشدید عوارضی همچون دردمفاصل، دردهای نقرسی و بسیاری از بیماری‌های بلغمی و سوداوی می‌شود.
بهترین غذاها در فصل بهار به خصوص ایام عید نوروز چیست؟

بهترین غذاها، آش و سوپ ساده با گیاهان و سبزی‌های هر منطقه، سوپ جو، سبزی پلو، ماءالشعیر طبی، کاهو و سکنجبین، سمنو (مخصوصاً برای افراد مبتلا به کم خونی و ضعف) و میوه در حد متعادل است.
افرادی که سالم هستند و مشکلات معده و مفاصل ندارند؛ می‌توانند سالاد کاهو را در یک وعده با کمی آبغوره و روغن زیتون میل کنند.
افرادی که گرمای بدنشان بالاست و یا این که زیاد از شیرینی‌ها و غذاهای چرب و آجیل استفاده کرده‌اند؛ بهتر است از شربت‌های خانگی فرونشاننده حرارت مثل شربت ریواس، زرشک، غوره، نارنج و لیمو استفاده کنند.
در مورد شیرینی‌ها سعی کنید انواع کوچکتر آن‌ها را انتخاب کنید تا حجم کمتری از مواد قندی ساده و چربی‌ها را دریافت کرده باشید. توجه به شست و شوی دهان و دندان‌ها بعد از مصرف شیرینی‌ها به خصوص در کودکان برای پیشگیری از پوسیدگی دندان‌ها بسیار مسأله مهمی است.
برای جلوگیری از غلظت خون، مصرف روزانه یک لیوان شربت عناب مناسب خواهد بود.

 مصرف تنقلات

از میان تنقلات، بادام طبع معتدلی دارد و برای اکثریت افراد قابل استفاده است؛ البته به شرط این که کهنه نباشد و در مصرف آن افراط نشود. تا روزی ده عدد بادام در روز در افراد معمولی به تقویت مغز و کبد کمک می‌کند.
انجیر هم برای کسانی که مبتلا به یبوست هستند، مناسب است. پسته و گردو طبع به شدت گرمی دارند و افراط در مصرف آنها می‌تواند مشکلات زیادی را به همراه داشته باشد.
در هنگام خرید دقت شود که مغزیات کهنه نباشد و در پوست خود باشند. کسانی که مبتلا به پرفشاری خون هستند، حتماً باید دقت کنند که آجیل شور استفاده نکنند؛ چرا که باعث بالا رفتن بیشتر فشار خون و افزایش احتمال گرفتگی‌های قلبی عروقی و سکته وجود دارد.
برای بیماران دچار کبد چرب، چربی خون بالا و پرفشاری خون چه توصیه غذایی دارید؟

افراد مبتلا به کبد چرب، چربی بالای خون و پر فشاری خون سعی کنند از غذاهای فریزری و بسته‌بندی شده، کنسروها، گوشت گاو و گوساله، سیب زمینی و تخم مرغ آب‌پز، سس مایونز، حلیم، کله‌پاچه، نان فطیر و خوب پخته نشده حتّی المقدور کم‌تر استفاده کنند.
همچنین دقت کنند که مصرف زیاد مواد شیرین و شور تا حدی که تشنگی شدیدی ایجاد کند و سپس مصرف آب یا دوغ یا نوشابه یخ به شدت برای کبد مضر بوده و به مرور با تکرار این عادت غلط، کبد خسته شده و به سمت کبد چرب و سیروز کشیده می‌شود.
پس سعی شود زمان مصرف آب و مایعات (به ویژه سرد و گازدار) با فاصله از غذا مصرف شود. گاهی اوقات هرچقدر آب یخ مصرف می‌کنید، عطش برطرف نمی‌شود. این نوع تشنگی، عطش کاذب نام دارد که معمولاً بعد از خوردن غذاهای غلیظ و دیرهضم رخ می‌دهد و راه برطرف کردن آن، نوشیدن یک لیوان شربت عسل گرم به صورت جرعه جرعه است.
همچنین نوشیدن یک لیوان دم‌کرده دارچین یا زنجبیل به دفع ماده ایجادکننده عطش کاذب از معده کمک می‌کند.
منبع :اینترنت
 
 




روز شهدا

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:پنجشنبه بیست و یکم اسفند 1393-06:52 ق.ظ


  روز بزرگداشت شهدا
 شهادت فنا شدن انسان برای نیل به سرچشمه نور و نزدیك شدن به هستی مطلق است. شهادت عشق به وصال محبوب و معشوق در زیباترین شكل است.
شهید، باران رحمت الهی است كه به زمین خشك جانها، حیات دوباره می دهد، عشق شهید، عشق حقیقی است كه با هیچ چیز عوض نخواهد شد. شهید چشمه فیض الهی است كه در دنیا پدیدار شده. شهید نگرشی است والا، خونی است جوشان، با نوری منور، و دلی لبریز از عشق به خدا، شهید آیینه تاریخ است.
شهدا، تفسیر مجسم باران، بر شوره زار غفلت زمین اند و راز جاری ماندن شهدا، چیزی جز جوشیدن از چشمه ای به نام عشق نیست.
شهدا، حیثیت خون را فریاد زدند، تا ما گوشت و پوستمان را از جرعه عطش و شور بپرورانیم. شهدا، همه تعلقات را از خود بریدند و خود را مسافر آسمان كردند، تا گذرگاه بودن دنیا را اثبات كرده باشند و راز آزادی را بربریدن از خویش ثبت نموده باشند.
ای شقایق ها! ایثارازآن شماست كه دنیا را گوشه ای افكندید و با پرواز عاشقانه خود، بر روزهای ما نسیم بهشت پاشیدید.
مرگ سرخ
در اسلام و لسان قرآن و اهل بیت(ع)، شهادت، گزینش مرگ سرخ متكی بر شناخت و آگاهی بر مبنای آزادی و اختیار در مبارزه علیه موانع تكامل و انحرافات فكری است كه مجاهد با منطق و شعور و بیداری انتخاب می كند و روحیات یك ملت و تاریخ را تضمین می نماید. شهادت مكتب سازنده ای است كه شگرف ترین اثرات و خلل ناپذیرترین واكنش های نسل های بهم پیچیده تاریخ را داراست.
در احادیث شریف از رسول اكرم(ص) نقل شده:
بالاتر ازهر نیكی، نیكی دیگری است تا آنكه انسان در راه خدا كشته شود. هر كس در راه خدا كشته شود بالاتر ازآن نیكی وجود ندارد.
در تفسیر المیزان در باب شهادت آورده شده: «شهادت یكی از حقایق قرآنی است كه در موارد متعدد یادشده، دارای معنای وسیعی است. حواس عادی ما و نیروهای وجودی ما تنها صورت افعال را تحمل می كند. حقایق اعمال و معانی نفسانیه، كفر و ایمان، شقاوت و سعادت، خیر و شر، حسن و قبح و آنچه از دسترس حس مخفی است، تنها با قلوب كسب می شود. اینها از دید انسان خارج است كه نه بر آن احاطه و نه از آن احصاء است برای حاضرین چه رسد برای غایبین. اما شهیدان به ادراكی می رسند كه بر اینها اشراف واز اینها مطلع در كنارشان حضور دارند.»
شهادت پربارترین و عمیق ترین و بالقوه ترین واژه ای است كه از قداست و جذبه خاصی برخوردار است و بار غنی و محتوایی عمیقی دارد؛ نموداری است از تكامل ایمان و عمل صالح و مقاومت، كه به تنهایی، فرهنگی گسترده دارد كه هر سطر و جمله ا ش گویای بعد والایی است در حیات بشر.
امام راحل - قدس سره - كه خود عارفی وارسته بودند و در محراب عشق در طلب وصال یار، زندگی می كردند در باب شهادت و شهید فرموده اند: «ما را چه رسد كه با این قلم های شكسته و بیان های نارسا در وصف شهیدان، جانبازان و مفقودان و اسیرانی كه در جهاد فی سبیل الله جان خود را فدا كرده اند و یا سلامت خویش را از دست داده اند، مطلبی نوشته یا سخنی بگوییم. زبان و بیان ما عاجز از ترسیم مقام بلند پایه عزیزانی است كه برای اعلای كلمه حق و دفاع از اسلام و كشور اسلامی جانبازی نموده اند.»
بنا به گفته استاد بزرگوار شهید مرتضی مطهری: «منطق شهید را با منطق افراد معمولی نمی شود سنجید، شهید را نمی شود در منطق افراد معمولی گنجاند. منطق او بالاتر است. منطقی است آمیخته با منطق عشق.»
هر كه را اسرار حق آموختند
مهر كردند و دهانش دوختند
شهادتی كه از روی ایمان و آگاهی و در رابطه با خدا و در حال نیایش پدید آید توأم با عشق است. زیرا كه پرستش وی در خون تبلور یافته و میدان رزم محرابش گشته و با خون سرخش وضو ساخته و در زیر رگبار گلوله خصم به ستایش معشوق خود مشغول شده و در زیر آسمان نیلگون شفق گونه به جهاد در راه حق به قیام برخاسته، كه چنین عبادتی به منتهای خلوص رسیده و از بندگی به عشق عمیق دست یافته كه نه تنها عابد است بلكه عاشق و نه تنها خدا را معبود بلكه معشوق می داند.
باید گفت كه مقام شهادت از ملزومات مقام خلیفه الهی است كه قرآن كریم وعده تجلی نور حق را بدان نوید می دهد واین ارث از موالیان و اولیاءالله به ما رسیده است.
این كلام با سخنان نغزی از امام(ره) مزین خواهد شد: «شهادت ارثی است كه از موالیان ما كه حیات را عقیده و جهاد می دانستند و در راه مكتب پرافتخار اسلام با خون خود و جوانان عزیز خود از آن پاسداری می كردند به ملت شهیدپرور ما رسیده است.»
خط سرخ شهادت، خط آل محمد و علی است و افتخار شهادت از خاندان نبوت و ولایت به شهیدان (پیروان خط آنان) به ارث رسیده است. اینان پیروان سید شهیدانند كه در راه اسلام و قرآن كریم از طفل شش ماهه تا پیرمرد 08 ساله را قربانی كرد و اسلام عزیز را با خون پاك خود آبیاری و زنده نمود.
اگر خون شهیدان نبود كه شجره طیبه رسالت را سیراب نماید نه از اسلام خبری بود و نه از مكتب توحیدبخش الهی اثری. اگر شهادت در كربلا و نهضت خونین عاشورا كه یارانی چون «حجربن عدی»، «كمیل بن زیاد» و دیگر دوستان اهل بیت را با آغوش باز استقبال نمود نمی بود، این اخلاص و دوستی كه میلیونها انسان از صمیم قلب نسبت به اهل بیت پیغمبر پیدا كرده اند به وجود نمی آمد. شهیدان جان های خود را فدا كردند، جان بر كف نهادند اما دینشان را از دست ندادند. تنها هدف آنها اطاعت از ندای حق و احیای دین الهی بود.
 خوشا آنان كه با عزت ز گیتی /  بساط خویش برچیدند و رفتند

ز كالاهای این آشفته بازار /  شهادت را پسندیدند و رفتند ...


 
سالروزتأسیس بنیاد شهیدانقلاب اسلامی:
22 اسفند روز بزرگداشت شهدا و روزی است كه بنیاد شهید به فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران تاسیس شد.دراینجا مروركوتاهی خواهیم داشت برناریخ  تأسیس بنیاد شهید و محورهای فعالیتهای این نهاد:
بنیاد شهید در 22 اسفند سال 1358، به فرمان امام خمینی(ره) تاسیس شد و دارای شخصیت حقوقی و استقلال  مالی و اداری است و امور آن طبق مقررات و قوانین مربوط به نهادهای عمومی غیردولتی و در چهار چوب اساسنامه مصوبه و آیین نامه های مربوط زیر نظر رئیس جمهور و نظارت عالیه مقام معظم رهبری اداره می شود.
احیا، حفظ و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت طلبی، زنده نگه داشتن یاد شهیدان و حفظ آثار آنان، تجلیل و تكریم از خانواده های معظم شهیدان، جدیت در امور فرهنگی خانواده های شاهد، خوداتكایی و قانونمند كردن ارایه خدمات به آنان و بسیج امكانات نظام به منظور پراكندن عطر ملكوتی شهادت در جامعه، محور فعالیت های این نهاد مقدس است.
البته سابقه اولیه این نهاد به دوران آغاز قیام امام(ره) به سال 1342، باز می گردد. بعد از قیام خونین پانزده خرداد 1342 گروهی از روحانیون انقلابی و مبارز و افراد نیكوكار به دستور امام(ره) ماموریت یافتند تا به خانواده های شهدا رسیدگی كنند، كه این كار در طول سال های مقاومت و مبارزه ادامه یافت و در سال های57 - 1356، دامنه وسیع تری پیدا كرد. بعد از پیروزی انقلاب، برای سامان دادن بیشتر به امور شهدا و خانواده های آنان، با فرمان امام(ره) بنیاد آغاز به كار كرد كه با آغاز جنگ تحمیلی و بیشتر شدن تعداد شهیدان، وظیفه و تكلیف بنیاد شهید سنگین تر شد.
پس از خاتمه جنگ تحمیلی در سال 1367 بمنظور رسیدگی شایسته به امور جانبازان مسئولیت اداره امور جانبازان كه تا آن زمان تحت پوشش بنیاد شهید بودند با فرمان حضرت امام خمینی (ره) بر عهده بنیاد مستضعفان قرار گرفت و نام این نهاد به بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی تغییر یافت.
در سال 1369 همزمان با بازگشت آزادگان عزیز به آغوش میهن اسلامی، ستاد رسیدگی به امور آزادگان زیر نظر نهاد ریاست جمهوری تاسیس و امور مربوط به رسیدگی به خانواده های این عزیزان كه تا آن زمان تحت پوشش بنیاد شهید بودند به این ستاد واگذار شد.
پس از درخواست مسؤولان نهادهای ایثارگری و براساس فرمان مقام معظم رهبری و طبق مصوبه شورای عالی اداری در تاریخ 19/2/83 تجمیع نهادهای ایثارگران در ساختاری یكپارچه در بدنه دولت به تصویب رسید و به این ترتیب بنیاد شهید و امورایثارگران شكل گرفت.

قربون لطف و صفاتون شهدا         دل ما تنگه براتون شهدا

قربون عهد وفاتون شهدا                 سر و جون ما فداتون شهدا

 چقدر شلمچتون صفا داره                 بوی عطر خاک کربلا داره

 هر دلی که عشق کربلا داره                     آرزوی دیدن شما داره

 ای شلمچه ای بهشت شهدا                     ا ی زمین لاله گون و با صفا

 خاک تو بوی خوش وفا می ده                 بوی مظلومی لاله ها می ده

 ای بهشت لاله های فاطمه(س)                     سرنوشت لاله های فاطمه(س)

 عشقتون سرشته بند با گل ما                     نمی ره یاد شما از دل ما

 عاشقان با وفا جاتون خالی                     شهدا آی شهدا جاتون خالی

منابع: سایت حوزه –مركزاسناد انقلاب اسلامی- روزنامه كیهان و سایت شهید آوینی


هولوکاست ایرانیان توسط یهود

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:یکشنبه هفدهم اسفند 1393-07:07 ق.ظ

criminal Esther
criminal Esther

مقبره استر و مردخای دومین مکان مقدس یهودیان جهان که پس از اعتراض مردم همدان، نام "زیارتگاه" آن حذف شد

برای اطلاع کامل از این جنایت یهودیان بر روی جمله زیر کلیک کنید

پوریم - جشن کشتار ایرانیان در 13 فروردین توسط یهودیان

 هامان که بود؟
بنابر اسناد تاریخی، هامان وزیر اعظم خشایارشاه و صاحب نفوذ بسیاری در دربار بوده است. برخی مورخان معتقدند نام وزیر اعظم خشایارشاه «هامان» نبوده بلکه الیگارشی یهود در نقل تحریف‌گونه تاریخ آن دوره به جهت مشابهت‌سازی با «هامان» وزیر فرعون از او با این نام در متون خود یاد کرده‌اند. در کتاب «استر» عهد قدیم او شخصیتی بسیار منفی و شرور نمایانده شده است که قصد داشته یهودیان ایران را قتل‌عام کند. اما این روایت از کجا نشأت گرفته است؟ در دوران مورد اشاره که با سده پنجم پیش از میلاد انطباق دارد، گروهی از اشراف یهود تکاپوی شگفت‌آوری در ایران داشته‌اند. چنانکه در دربار خشایارشاه نیز توطئه‌ای را رقم زدند که در نهایت به کشتار ده‌ها هزار ایرانی به همراه هامان و 10 پسرش انجامید. در جریان جشنی طولانی چند تن از یهودیان که در دربار نفوذ داده شده بودند، از خشایارشاه که در حال مستی بود خواستند تا دستور دهد همسرش، ملکه «وشتی» عریان در مقابل درباریان و سربازان ظاهر شود و این طرح‌ریزی با آگاهی از روحیات ملکه ایران که زنی اصیل بود صورت گرفت.
خشایارشاه در همان حال به این توصیه کینه‌توزانه پیرامون خود تن داد و دستوری احمقانه صادر کرد که ملکه از اجرای آن سر باز زد و بدین شکل خشایار، «وشتی» را به تیغ جلاد سپرد.
در آن برهه «مردخای» که پیشوای الیگارشی یهود در ایران بوده است، در دربار خشایارشاه سمتی دیوانی و مهم داشت و عوامل او در سراسر ایران تحرکات مخرب بسیاری داشتند. از جمله اینکه از دادن مالیات استنکاف می‌ورزیدند و در هر منطقه‌ای مخالفان خود را به شیوه‌های گوناگون از میدان به در می‌کردند.
چنین رفتارهای جامعه‌ستیزانه‌ای «هامان» وزیر خشایارشاه را به ستوه آورده بود.
این رفتار توطئه‌آمیز هامان را به مقابله با مردخای و تلاش برای کاهش نفوذ او در دربار مصمم کرده بود.
استر، همسر خشایار می‌شود
پس از کشته شدن ملکه با توطئه «مردخای»، او برادرزاده خود استر را به دربار آورد و بی‌آنکه کسی از نسبت این دو آگاه باشد، استر در میان زنان دربار جای گرفت و با دلربایی از شاه توانست به سرعت به ملکه ایران تبدیل شود. این همه در حالی بود که کسی از یهودی بودن او آگاهی نداشت. بدین ترتیب توطئه‌ای مهیب که در حال شکل‌گیری بود، در قدم نخست با مهارت تمام به اجرا درآمد.
نخبگان و پارسایان ایران علیه کانون توطئه
چنانچه گفته شد افکار عمومی ایرانیان به سبب رفتارهای قدرت‌طلبانه باند مردخای موضعی بشدت منفی علیه آنان داشت و مطالبه‌ای عمومی برای محدود کردن مجازات آنان شکل گرفته بود. براساس روایات تاریخی، بزرگان، نخبگان و سرداران مناطق مختلف ایران مصرانه از دولت مرکزی توقع داشتند تا برخوردی قاطع با توطئه‌گران انجام دهد. بدین ترتیب رشته‌ای محکم از دل کوچک‌ترین شهرها تا وزیر خشایارشاه شکل می‌گیرد و هامان مصمم می‌شود که محافل و گروه‌های توطئه‌گر یهود را از دربار اخراج کند و مجرمان آنان را به مجازات برساند. بزرگان و سرداران ایرانی در این زمان در انتظار رسیدن دستور برای اجرای عدالت هستند.
آغاز مأموریت استر
استر که با حیله ملکه ایران شده بود، از قصد هامان برای برخورد با کانون‌های توطئه‌گر آگاه می‌شود و با همکاری عموی خود، مردخای، با توطئه‌چینی و بدگویی از هامان نزد خشایارشاه او را از سمت خود برکنار می‌کند. با اصرار استر، مردخای وزیر می‌شود. دیگر کسی مانع اجرای توطئه اصلی الیگارشی یهود در ایران نیست. فاجعه آغاز می‌شود.
قتل هامان و سرداران ایران
هامان، وزیر دشمن‌ستیز خشایار برکنار شده است اما همچنان برنامه‌ای عمومی برای مقابله با کانون‌های توطئه‌گر یهود در سراسر ایران در انتظار اجراست. در فاصله چند روز مانده به عملی شدن طرح سرداران و بزرگان ایرانی، استر و مردخای که اکنون بسیار به خشایار نزدیک شده بودند، در محفلی خصوصی با خوراندن شراب بسیار به شاه، حکم قتل هامان و دیگر سرداران ایران را در حال مستی به امضای او می‌رسانند.
هامان به همراه 10 پسرش بدون درنگ در شوش به دار آویخته شدند و یهودیان کینه‌توز دربار که میدان تاختن را بسیار فراخ یافته بودند، از شاه برای کشتن همه مخالفان خود در سراسر ایران 3روز مهلت می‌گیرند.

criminal Esther

ضیافت شام استر برای هامان در حضور خشایارشاه

در این ضیافت استر خواستار مجازات هامان بدلیل دشمنی با یهودیان شد

نقاش: ژان ویکتور (قرن 17)
هولوکاست ایرانی
قتل‌عام بزرگان و سرداران ایرانی آغاز می‌شود و توطئه‌گران در هر شهر مخالفان خود را از دم تیغ می‌گذرانند. توصیف قساوت‌آمیز «کتاب استر» عهد عتیق از کشتار نخبگان و پارسایان ایرانی به دست این میهمانان نورسیده حیرت‌انگیز است: «و یهودیان بر دشمنان خویش استیلا یافتند... ترس ایشان بر همه قوم‌ها مستولی شده بود و جمیع رؤسای ولایت‌ها و امیران و والیان و عاملان پادشاه، یهودیان را اعانت کردند، زیرا ترس مردخای بر ایشان مستولی شده بود... پس یهودیان جمیع دشمنان خود را به دم شمشیر زده، کشتند و هلاک کردند و با ایشان هر چه خواستند به عمل آوردند. یهودیان در دارالسلطنه شوش 500 نفر را به قتل رسانیده و هلاک کردند... 10 پسر هامان بن همدانای، دشمن یهود را کشتند... و جسد آنان را در شوش به دار آویختند... در روز چهاردهم ماه آذار نیز جمع شده، 300 نفر را در شوش کشتند... و سایر یهودیانی که در ولایت‌های پادشاه بودند... 77 هزار نفر از مبغضان خویش را کشته بودند... در روز چهاردهم ماه آرامی یافتند و آن روز را روز بزم و شادمانی نگاه داشتند...»
هرچند روایت کتاب «استر» کشتار 77 هزار ایرانی است اما برخی منابع تاریخی تا چند برابر این تعداد را نیز نقل کرده‌اند. آیا این واقعه دردناک برای یدک کشیدن نام هولوکاست شایسته‌تر نیست؟!
criminal Esther
criminal Esther
criminal Esther
criminal Esther
criminal Esther
criminal Esther

جشن پوریم و سیزده بدر
چنانچه گفته شد، کشتار مخالفان الیگارشی یهود در ایران در روزهای 13 و 14 از ماه آذار (اولین ماه سال - فروردین) صورت گرفته است. بسیاری از متون تاریخی اعتقاد به نحس بودن روز 13 فروردین در میان ایرانیان و نیز خروج از شهرها را با آن واقعه شوم مرتبط می‌دانند که مردم با اطلاع از آغاز کشتار برای حفظ جان خود از شهرها خارج شدند و این بیرون رفتن مردم از خانه‌ها ریشه در کشتار تاریخی ایرانیان داشته است.

هم اکنون نیز همزمان با سیزده‌بدر ایرانیان، یهودیان سراسر جهان که روایت تحریف‌شده‌ای از آن واقعه به خوردشان داده شده است به شکرانه پیروزی بزرگ خود در کشتار مخالفان، جشن مفصلی برگزار می‌کنند که به «جشن پوریم» شهرت یافته است. در این روز صهیونیست‌ها تا حد جنون شراب می‌نوشند و بدمستی یکی از سنت‌های آنان در این روز است. اوج این جشن‌ها در سرزمین‌های اشغالی فلسطین است و خاخام‌های صهیونیست در نوشیدن مشروبات و رقص و پایکوبی با یکدیگر رقابت می‌کنند.
در آموزه‌های تلمود به صراحت به نوشیدن شراب تا حد سرمستی در این روز توصیه شده است: «در روز پوریم هر فرد یهودی مکلف است به حدی شراب بنوشد که تفاوت میان «نفرین بر هامان» و «درود بر مردخای» را تشخیص ندهند.»!
نوشیدن خون یا نوشیدنی به رنگ خون به عنوان نمادی از کینه یهودیان صهیونیست نسبت به ایرانیان از دیگر رسوم آنان در این جشن است.
یکی دیگر از سنت‌های مرسوم در این روز به آتش کشیدن نمادین هامان و نیز پختن نوعی شیرینی به نام «گوش هامان» است.
این در حالی است که هامان یک ایرانی بود که در کانون جاه‌طلبی و دسیسه استر و مردخای، خود و قبیله‌اش در کنار 77000 ایرانی دیگر کشته شدند.


چه کنیم که حضرت زهرا علیهاالسلام برای ما دعا کند؟

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:جمعه پانزدهم اسفند 1393-08:23 ق.ظ


Ashura

وقتی از کودکی، برده‌ای و یا کارگری، خطایی سر می‌زند که باعث ناراحتی بزرگتر، سرپرست و یا کارفرمایش می‌شود، برای آشتی به دنبال واسطه‌ای می‌رود. دست به دامان کسی می‌شود که حرفش خریدار داشته باشد. سراغ کسی می‌رود که حرفش زمین زده نشود. دست توسل به دامان کسی می‌زند تا بیاید و از اربابش طلب عفو و بخشش نماید.  چرا که متوسل شدن به فردی آبرومند، راهی نجاتبخش است که هم در امور دنیا گره‌گشاست و هم در امور آخرت.

همه ما بنده خدا و در معرض خطر آلودگی به گناه هستیم. ارتکاب هر گناهی نیز، خط فاصله‌ای است بین ما و خدا که اینچنین عامل دوری از پروردگارمان می‌شود. اینجاست که می‌بایست با توبه و انابه، به آبرومندی متوسل شویم که واسطه بخشش ما در پیشگاه پروردگارمان باشد. باید دست به دامان کسی شویم که برایمان استغفار کند و واسطه آشتی ما با مولایمان شود.

خدای مهربان نیز، که بندگانش را دوست دارد و عاشقانه به انتظار بازگشت گنهکاران نشسته است، خودش پیش‌دستی کرده و شفیعانی را برای واسطه آشتی و تقرب به خودش قرار داده است. راه را نشان داده و فرموده: «به سوی من با واسطه بیایید»[1]عزیزترین بندگانش -که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و اهل بیت او هستند - را هم، واسطه قرار داده تا با توسل به آن بزرگواران، راه بازگشت به سوی خودش را به روی بندگانش بگشاید.

از طرفی نیز، همه می‌دانند که مادر، کانون مهربانی و عطوفت است. خدا هم مقام او را گرامی داشته و زیر پایش را با بهشت فرش کرده است. چه زیبا گفته‌اند که دعای مادر مستجاب است. آنهم چه مادری! مادری که

در بهترین لحظات زندگی‌اش هم، امت پیامبر را از یاد نبرده و شفاعت گنهکاران را مهریه خود نمود. حتی در آخرین لحظات زندگی مبارکش هم، طلب آمرزش برای شیعیانش را فراموش نکرد. بانوی بلندمرتبه‌ای که خشنودی‌اش رضایت خداست و هرچه از خدا درخواست کند، مستجاب و مقبول حضرت حق است. از این رو، باید به آن محبوبه خدا، متوسل شد و از او مدد گرفت و او را واسطه پاک شدن گناهان خود قرار داد. می‌بایست کاری کرد که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها گوشه چشمی هم به ما انداخته و برایمان طلب آمرزش کند. چرا که که استغفار او قطعا در پیشگاه الهی مقبول است.

برای جلب نظر دختر رسول خدا نیز، باید کاری انجام داد که او دوست دارد. باید راهی را در پیش گرفت که مورد رضای اوست. اما اینکه چه کاری نتیجه‌اش توجه و دعای مادر اهل بیت است، پاسخ را از امام صادق علیه‌السلام بشنویم که فرمود:

«به تحقیق، فاطمه دختر محمدصلی الله علیه و آله سلم برای زائران قبر پسرش حسین علیه‌السلام حاضر می‌شود و برای گناهان ایشان طلب آمرزش می‌کند.» [2]

آری راه به دست آوردن دعای حضرت زهرا سلام الله علیها ، که محبوبه خدا و بهانه خلقت آسمان و زمین است، زیارت مرقد عزیزدلش، حسین علیه‌السلام است.

چه لذت و افتخاری از این بالاتر که بزرگ بانوی جهان، برای کسی از خدا طلب آمرزش کند. توجه و دعای این مهربانترین مادر عالم، آنقدر ارزشمند است که اگر در مسیر زیارت حسینش، انسان هزاران مرتبه هم بمیرد می‌ارزد.

حال که اینگونه است باید عزم خود را برای زیارت سیدالشهدا قوی‌تر نمود. زیارت کربلا، را بایستی جزء اولویت‌ها و اصلی‌ترین برنامه‌های زندگی خود قرار داد. در مقابل ارزش بالای این توجه و دعا، نباید بهانه‌تراشی کرد و خود را از توفیق زیارت محروم کرد.

 اما عده‌ای هم هستند که دعا و استغفار مادر ائمه سلام الله علیها را برای خود همیشگی و دائمی کرده‌اند. حتی بعد از وفاتشان هم، از آن بهره‌ها می‌برند. اینان همان کسانی هستند که عاشقانه از مال و دارایی خود گذشتند و برای زیارت مولایمان حسین علیه السلام، دست به کاری بزرگ و ماندگار زدند. اینان همان واقفان خیراندیشی هستند که با وقف برای زائران حرم حسینی، راه زیارت را برای مشتاقان فراوانی هموار نموده و اینچنین با زیارت هر زائری توجه، دعا و استغفار حضرت زهرا سلام الله علیها را برای خود خریداری کرده‌اند. البته این تنها به خاطر زیارتی است که زائران به نیابت از آنها انجام می‌دهند، در مقابل این عشق به امام حسین و زیارتش، چه پاداشی به ایشان (واقفان) می‌دهند، تنها خدا می داند!

  پی نوشت:

[1] « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ » [سوره مائده/  آیه 35 ]

[2] کامل الزیارات، ص118 

برچسب ها: آثار زیارت، زیارت امام حسین علیه السلام، دعای حضرت زهرا علیهاالسلام،
منبع:وب نسیمی از آسمان



ایام فاطمیه چه زمانی است؟

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:چهارشنبه سیزدهم اسفند 1393-08:03 ق.ظ

از آنجایی که در روایات شیعه دو تاریخ برای درگذشت  حضرت فاطمه زهرا(س) وجود دارد، ایّام فاطمیّه یا ایام وفات حضرت فاطمه زهرا(س) به فاصلهٔ بین این دو تاریخ یعنی ۱۳ جمادی‌الاول تا ۳ جمادی‌الثانی گفته می‌شود. مراسم ایام فاطمیه جمعاً ۶ روز می‌باشد، ۳ روز در ماه جمادی‌الاول و ۳ روز در ماه جمادی‌الثانی. فاطمیّه اول از ۱۳ تا ۱۵ جمادی‌الاول است و فاطمیّه دوم از سوم تا پنجم جمادی‌الثانی می‌باشد که شیعیان به عزاداری برای  دختر پیامبر اسلام(ص) می‌پردازند.
دربارة تاریخ شهادت حضرت زهرا(س) روایات مختلفی وجود دارد است. و از چهل روز تا شش ماه بعد از رحلت پیامبر(ص) بیان شده است. اما میان علمای شیعه، دو احتمال معتبر است: هفتاد و پنج روز بعد از رحلت پیامبر(ص) یا  نود و پنج روز بعد از رحلت ایشان.


بنابراین با توجه به رحلت پیامبر اسلام(ص) در بیست و هشتم صفر، بنا به روایت هفتاد و پنج روز، در مورخه سیزدهم تا پانزدهم جمادی الأوّل، شهادت حضرت زهرا(س) است و این ایام را فاطمیة اوّل می‌ خوانند.

اما بنا به روایت نود و پنج روز، شهادت حضرت(س) در سوم تا پنجم جمادی الثانی است و این ایام را فاطمیة دوم می‌ خوانند.

بنابراین؛ ایام فاطمیه جمعا ۶ روز می باشد، ۳ روز در ماه جمادی الاول و ۳ روز در ماه جمادی الثانی. فاطمیه اول از ۱۳ تا ۱۵ جمادی الاول است و فاطمیه دوم از سوم تا پنجم جمادی الثانی می باشد.

و شاید علت اینکه سه روز در هر ماه بعنوان روز شهادت آن حضرت(س) معرفی شده است به این دلیل است که این احتمال وجود دارد که ماههای قمری از رحلت پیامبر(ص) تا شهادت حضرت زهرا(س)، ۲۹ روز بوده باشند، حال آنکه د رصورت کامل بودن ماههای قبل، روز شهادت ۱۳جمادی الاول و یا سوم جمادی الثانی خواهد بود. چرا که طبق تقویم، حداکثر سه ماه قمری ۲۹ روزه و حداکثر ۴ ماه قمری ۳۰ روزه می توانند پشت سر هم قرار گیرند.

اما در عرف، به دهه دوم جمادی الاول، از دهم تا بیستم جمادی الاول که بنابر قول ۷۵ روز، شهادت آن بانوی بزرگوار در آن واقع شده است دهه فاطمیه اول و به دهه اول جمادی الثانی از اول تا دهم جمادی الثانی، که طبق قول ۹۵ روز، شهادت حضرت زهرا(س) در آن واقع شده است، دهه فاطمیه دوم گفته می شود.

و باید توجه کرد که برگزاری عروسی در ایام فاطمیه اگر توام با معصیت و یا هتک حرمت به حضرت زهرا (سلام الله علیها)نباشد، اشکال ندارد. اما برای مومنان سزاوار است که حرمت این ایام را پاس بدارند و از انجام کارهای شادی آفرین بپرهیزند. مستفاد از زساله دانشجویی،ج۱۶(به نقل از: صراط النجاه آیه الله تبریزی،ج۵،س۵۲۱، و دفاترسایر مراجع)




تورم چیست

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:شنبه نهم اسفند 1393-04:44 ب.ظ


 بچه شمرون

تورم از نظر علم اقتصاد به معنی افزایش سطح عمومی قیمت‌ ها در طول یک زمان مشخص است. نرخ تورم برابر است با تغییر در یک شاخص قیمت که معمولا شاخص قیمت مصرف کننده است.
ریشه‌های تورم
دیدگاه کینزی دو دلیل عمده برای تورم ذکر می‌کند: کاهش عرضه کل یا افزایش تقاضای کل
 (Monetarist)  دیدگاه پول‌گرایان رشد عرضه پول مازاد بر رشد اقتصادی راعمده‌ترین دلیل تورم می‌داند. به عبارت دیگر، تورم تناسب نداشتن حجم پول در گردش با عرضه خدمات و كالاهاست. تقریبا تمام اقتصاددان‌ها بر این نکته متفق‌القولند که تورم پایدار و دراز مدت ریشه‌ای جز عرضه پول و افزایش نقدینگی ندارد. هر چه میزان تورم بیش‌تر شود،قدرت خرید یک واحد پول كم‌تر می‌گردد.

برای قضاوت درباره معیار اعلام نرخ تورم، باید به تعاریف استاندارد تورم و نحوه محاسبه آن (که بانک مرکزی کشورمان نیز بر اساس همین استاندارد عمل می‌کند) مراجعه کرد.

رجوع  به تعریف استاندارد تورم مشخص می‌کند چه کسانی شاخص دیگری را تحت نام «تورم» اعلام کرده‌اند.

* نحوه محاسبه تورم

مطابق استانداردهای بین‌المللی، نحوه محاسبه تورم به طور کلی شامل چند مرحله است:

1-آمارگیری قیمت‌ها

2-محاسبه شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی

3-محاسبه تورم

بر اساس اعلام بانک مرکزی، برای محاسبه تورم، هر ماه آمارگیران ثابت، رسمی، محلی و کارآزموده اداره آمار اقتصادی بانک مرکزی اقدام به جمع آوری اطلاعات مربوط به قیمت 385 کالا و خدمت در 79 شهر منتخب در سطح کشور می‌کنند.

در واقع برای دستیابی به قیمت های واقعی، آمارگیران اقتصادی بانک مرکزی هر ماهه به حدود ٤٠٠٠٠ منبع اطلاع مراجعه و قیمت جاری بیش از ١٢١٠٠٠ مظنه از کالاها و خدمات را پرسش نموده و در صورتی که قیمت کالا یا خدمتی در ماه قیمت گیری نسبت به ماه گذشته افزایش یا کاهش داشته باشد، دلایل این نوسان، بررسی و ثبت می شود.

پس از جمع آوری قیمت ها، برای محاسبه شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی ، از فرمولی به نام شاخص قیمت لاسپیرز (لاسپیرز تعمیم یافته) استفاده می‌شود.

محاسباتی که صحیح هستند اما تورم نیستند

پس از به دست آمدن  عدد مربوط به شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در ماه مورد نظر، نوبت به محاسبه شاخص تورم می‌رسد که از فرمول زیر به دست می‌آید:

محاسباتی که صحیح هستند اما تورم نیستند








در این فرمول: In عدد شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در ماه مورد نظر است. In-1 شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در ماه مشابه سال قبل است. عدد به دست آمده از این فرمول را تورم می‌گویند.

* سایر کاربردهای شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی

نکته مهم آن است که می‌توان از شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی که به طور ماهانه استخراج می‌شود، محاسبات دیگری هم انجام داد. مثلا می‌توان رشد این شاخص را به طور فصلی هم محاسبه کرد تا مشخص شود روند رشد قیمت‌ها در فصل موردنظر چطور بوده است.

همچنین می‌توان شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در ماه مورد نظر را نسبت به ماه قبل آن هم مقایسه کرد. یعنی مشخص کرد روند رشد قیمت‌ها در طول ماه مدنظر چقدر بوده که اظهارنظر اخیر حسن روحانی که با نام «تورم بهمن‌ماه» مطرح شد، معطوف به چنین محاسبه‌ای بوده است.

* محاسباتی که صحیح هستند اما تورم نیستند

اما حقیقت این است که هیچ یک از این محاسبات اخیر را «تورم» نمی‌گویند. «شاخص تورم» همان است که در بالا نحوه محاسبه آن توصیف شد. برای سایر محاسبات از شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی باید دقیقا نام آن را ذکر کرد، نه این که این محاسبات را (هرچند در جای خود درست هستند) تحت نام کلی تورم به افکار عمومی عرضه کرد.

همانطور که از فرمول‌های محاسبه تورم مشخص است، شاخصی که در علم اقتصاد و در سطح جهان به عنوان «تورم» شناخته می‌شود روند سطح عمومی قیمت‌ها در یک دوره زمانی 24ماهه است. مثلا برای محاسبه نرخ تورم در بهمن‌ماه 1393 متوسط سطح عمومی قیمت‌ها (شاخص کل بهای کالاها و خدمات مصرفی در مناطق شهری) در 12ماهه منتهی به بهمن 1393 بر متوسط سطح عمومی قیمت‌ها در 12ماهه منتهی به بهمن سال قبل یعنی سال 1392 تقسیم می‌شود و عدد به دست آمده بیانگر نرخ تورم در بهمن 1393 است.

طبق این تعریف استاندارد، شاخص تورم در بهمن ماه امسال حدود 15 درصد بوده است.

لازم به یادآوری است بانک مرکزی نیز در گزارش‌های خود همواره شاخص استاندارد مذکور را به عنوان تورم اعلام می‌کند، نه مقایسه ماهانه را که دولتی ها  اصرار دارند آن را تورم بنامند.

همانطور که در متن خبر بانک مرکزی درباره تورم بهمن‌ماه مشخص است، بانک مرکزی مقایسه شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در طول یک ماه را تورم نمی‌داند، بلکه تورم را مطابق تعریف استاندارد آن از مقایسه شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در 12 ماهه منتهی به بهمن 1393 با شاخص 12 ماهه منتهی به بهمن 1392 بیان می‌کند.
منبع:مشرق نیوز



ضرر های سشوار برقی

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:شنبه نهم اسفند 1393-06:32 ق.ظ


 بچه شمرون
در زندگی پرسرعت امروز همه به دنبال راه‌هایی هستند که هرچه سریع‌تر به كارهایشان برسند. بسیاری از ما حتی وقت نمی‌كنیم زمانی را به خشك كردن موهایمان بعد از استحمام اختصاص دهیم و به سرعت سعی می‌کنیم موهای خودمان و فرزندمان را سشوار كنیم و آماده رفتن به سركار شویم. سرمای هوا ضرورت استفاده از سشوار را در این موارد بیشتر كرده اما سوال اینجاست كه آیا استفاده مرتب از خشک‌کن‌های برقی كه در زندگی امروز به یکی از ملزومات تبدیل شده، پوست و موی ما را دچار آسیب نمی‌كند؟ 
امواج الکترومغناطیسی که از ضعیف‌ترین سشوار‌ها هم ساطع می‌شود، 300 برابر امواجی است که از گوشی‌های تلفن همراه ارسال می‌شود. پس سشوار غیر از مو، برای مغز هم می‌تواند مضر باشد.

سشواری انتخاب کنید که دکمه تنظیم دما و وات داشته باشد تا بنا به نیازتان شدت دستگاه را کم یا زیاد کنید. برخی از انواع سشوار دارای حسگر هستند و وقتی مو داغ می‌شود، خود به خود خاموش می‌شوند. این نوع برای کسانی که مرتب مجبورند از سشوار استفاده کنند، انتخاب بهتری است و آسیب کمتری به مو می‌رساند.

فروشندگان به افرادی که الکتریسیته ساکن در مو دارند استفاده از سشوارهای UV (فرابنفش) را توصیه می‌کنند اما در کل UV برای مو چندان مناسب نیست و حتی توصیه شده آقایان از محصولاتی که SPF دارد و اجازه نمی‌دهد نور خورشید به مو آسیب برساند، استفاده کنند.

برای کسانی که موهایشان الکتریسیته ساکن دارد، به جای استفاده از سشوارهای UV (فرابنفش)،استفاده از سرم‌ها و اسپری‌های مخصوص ضد زبری مو توصیه می‌شود. کیفیت پایین سشوار یا انتخاب نادرست شدت و میزان حرارت آن، حتی در دست گرفتن اشتباه سشوار می‌تواند باعث از بین رفتن موهایی شود که سست و آسیب‌دیده هستند.

باد سرد سشوار هم مضر است
بسیاری از افراد فكر می‌كنند باد سرد سشوار مشكلی ایجاد نمی‌كند اما باد سرد سشوار هم باعث ایجاد الکتریسیته در مو می‌شود و عامل خشکی مو است. اگر شدت باد سشوار زیاد باشد، تفاوتی نمی‌کند که با باد سرد سشوار بکشید یا از دمای گرم سشوار استفاده کنید. به هر حال مو را شکننده می‌کند. در صورتی که از شدت پایین همراه با باد سرد استفاده کنید، میزان آسیب تا حدی کمتر است اما حتی در این شرایط نیز در اثر استفاده مکرر، مو آسیب می‌بیند. شاید بهترین راه این است که حداقل برای خشک کردن روزانه مو از سشوار استفاده نکنید و حوله‌های میکروفیبر که قدرت خشک‌کنندگی بالاتری دارند، به کار برید و هر از گاهی برای حالت دادن به مو سشوار بکشید.

سشوار هم برای مو ضرر دارد، هم برای مغز
امواج الکترومغناطیسی که از ضعیف‌ترین سشوارها هم ساطع می‌شود، ۳۰۰ برابر امواجی است که از گوشی‌های تلفن همراه ارسال می‌شود پس سشوار غیر از ضرری که برای مو دارد، برای مغز هم می‌تواند مضر باشد. به همین دلیل مخصوصا برای کودکان برای خشک کردن مو تا جای ممکن از سشوار استفاده نکنید. کودکان موهای ضعیف و ظریفی دارند و چون میزان مراقبت آنها از موهایشان به مراتب کمتر است، آسیب بیشتری می‌بیند و در برابر باد داغ سشوار سست‌تر است. سعی کنید ساعاتی از روز بچه‌ها را حمام ببرید که در خانه هستند. بعد نم موها را با حوله بگیرید و اجازه دهید موها در هوای آزاد خشک شوند. اگر برای بیرون رفتن عجله دارید، از حمام كردن كودك یا لااقل از شستن موهای او صرف‌نظر كنید.

۱. قبل از استفاده از سشوار ابتدا موها را با حوله خشک کنید.
۲. مجددا با همان حوله نم مو را از ریشه به سمت پایین بگیرید و اجازه بدهید موها چند دقیقه‌ای لای حوله پیچیده بماند تا رطوبت آن گرفته شود. هر چه مو هنگام خشک کردن با سشوار نم بیشتری داشته باشد، احتمال صدمه دیدن آن بیشتر است به همین دلیل قبل از کار با سشوار، مو را تا جای ممکن خشک کنید.

۳. هرگز روی موی نمدار اتوی مو یا سشوار داغ نگیرید زیرا باعث صدمه دیدن آن می‌شود.

۴. بهتر است قبل از خشك شدن كامل مو، سشوار کشیدن را متوقف كنید. نگذارید هنگام سشوار کشیدن موها کاملا خشک شود چون موها به مقداری رطوبت نیاز دارد.

۵. یکی از اشتباه‌هایی که بسیاری از آرایشگران مرتکب آن می‌شوند، نزدیک بردن بیش از حد سشوار و چسباندن آن به مو برای حالت دادن بیشتر به آن است.

۶. سشوار باید ۱۲ تا ۳۰ سانتی‌متر از مو فاصله داشته باشد و هر دسته مو بیش از چند ثانیه در معرض باد گرم قرار نگیرد و مرتب جای سشوار عوض شود.

۷. اگر مرتب از سشوار استفاده می‌کنید، ماسک مو را فراموش نکنید.

۸. برای پیشگیری از آسیب موهای آسیب‌دیده تقویت آنها لازم است.

۹. هر از گاهی نیز نوک موها را کوتاه کنید تا زیباتر به نظر برسند.

۱۰. هرگز پشت سشوار و پروانه خنک‌کننده را به سمت مو نگیرید. با این کار ممکن است موها وارد پروانه سشوار شود و نه‌تنها به دستگاه آسیب برسد و باعث سوختن موتور ‌شود بلکه موها هم کنده شوند.

گردآوری: از سلامت سیمرغ و اینترنت


سردار شهید حاج حسین خرازی

نویسنده :ع.ا نصر
تاریخ:پنجشنبه هفتم اسفند 1393-06:32 ق.ظ

لشگر 14 امام حسین

سردار رشید اسلام شهید حاج حسین خرازى به سال ۱۳۳۶ در یکى از محله‌هاى مستضعف‌نشین شهر شهیدپرور اصفهان بنام کوى کلم در خانواده‌اى آگاه، متقى و باایمان متولد شد. از همان آغاز کودکى باهوش و مودب بود. در دوران کودکى به دلیل مداومت پدر بر حضور در نماز جماعت و مراسم دینى، او نیز به این مجالس راه پیدا کرد.
از آنجا که والدین او براى تربیت فرزندان اهتمام زیادى داشتند، او را به دبستانى فرستادند که معلمانش افرادى متعهد، پایبند و مراقب امور دینى و اخلاقى بچه‌ها بودند. علاوه بر آن اکثر اوقات، پس از خاتمه تکالیف مدرسه به همراه پدر به مسجد محله – معروف به مسجد سید – مى‌رفت و به خاطر صداى صاف و پرطنینى که داشت، اذان‌گو و مکبر مسجد شد.
حسین در زمان فراگیرى دانش کلاسیک، لحظه‌اى از آموزش مسائل دینى غافل نبود. به تدریج نسبت به امور سیاسى آشنایى بیشترى پیدا کرد و در شرایط فساد و خفقان دوران طاغوت گرایش زیادى به مطالعه جزوه‌ها و کتب اسلامى و انقلابى نشان داد. در سال ۱۳۵۵ پس از اخذ دیپلم طبیعى به سربازى اعزام شد. در مشهد ضمن گذراندن دوران سربازى، فعالانه به تحصیل علوم قرآنى در مجامع مذهبى مبادرت ورزید. طولى نکشید که او را به همراه عده‌اى دیگر به اجبار به عملیات سرکوبگرانه ظفار (عمان) فرستادند. حسین از این کار فوق‌العاده ناراحت بود و با آگاهى و شعور بالاى خود نماز را در آن سفر تمام مى‌خواند. وقتى دوستانش علت را سئوال کردند در جواب گفت: این سفر، سفر معصیت است و باید نماز را کامل خواند.
در سال ۱۳۵۷ به دنبال صدور فرمان حضرت امام خمینى مبنى بر فرار سربازان از پادگانها و سربازخانه‌ها، او و برادرش هر دو از خدمت سربازى فرار کردند و به خیل عظیم امت اسلامى پیوستند. آنها در این مدت، دائما در تکاپوى کار انقلاب و تشکل انقلابیون محل بودند.
شهید حاج حسین خرازى از همان آغاز پیروزى انقلاب اسلامى درگیر فعالیت در کمیته انقلاب اسلامى، مبارزه با ضد انقلاب داخلى و جنگهاى کردستان بود و لحظه‌اى آرام نداشت. به خاطر روحیه نظامى و استعدادى که در این زمینه داشت، مسئولیتهایى را در اصفهان پذیرفت و با شروع فعالیت ضد انقلابیون در گنبد، ماموریتى به آن خطه داشت. دشمن که هر روز در فکر ایجاد توطئه علیه انقلاب اسلامى بود، غائله کردستان را آفرید و شهید حاج حسین خرازى در اوج درگیریها، زمانى که به کردستان رفت، بعد از رشادتهایى که در زمینه آزاد کردن شهر سنندج (همراه با شهید على رضاییان فرمانده قرارگاه تاکتیکى حمزه) از خود نشان داد در سمت فرماندهى گردان ضربت که قویترین گردان آن زمان محسوب مى‌شد وارد عمل گردید و در آزادسازى شهرهاى دیگر از قبیل دیواندره، سقز، بانه، مریوان و سردشت، نقش موثرى را ایفا نمود و با تدابیر نظامى، بیشترین ضربات را به ضد انقلاب وارد آورد.
شهید خرازى با شروع جنگ تحمیلى بنا به تقاضاى همرزمان خود پس از یکسال خدمت صادقانه در کردستان راهى خطه جنوب شد و به سمت فرمانده اولین خط دفاعى که در برابر عراقیها در جاده آبادان – اهواز در منطقه دارخوین تشکیل شده بود – و بعدا در میان رزمنگان اسلام به خط شیر معروف شد – منصوب گشت. خطى که نه ماه در برابر مزدوران عراقى دفاع جانانه‌اى را انجام داد و دلاورانى قدرتمند را تربیت کرد.
در عملیات شکست حصر آبادان، فرماندهى جبهه دارخوین را به عهده داشت و دو پل حفار و مارد را – که عراقیها با نصب آن دو پل بر روى رود کارون آبادان را محاصره کرده بودند – به تصرف درآوردند.
شهید خرازى در آزادسازى بستان بهترین مانور عملیاتى را با دور زدن دشمن از چزابه و تپه‌هاى رملى و محاصره کردن آنها در شمال منطقه بستان انجام داد. پس از عملیات پیروزمند طریق‌القدس بود که تیپ امام حسین (ع) رسمیت یافت.
در عملیات فتح‌المبین دشمن را در جاده عین‌خوش با همان تدبیر فرماندهى‌اش حدود ۱۵ کیلومتر دور زد و آنها را غافلگیر نمود.
یگان او در عملیات بیت‌المقدس جزو اولین لشگرهایى بودند که از رود کارون عبور کردند و به جاده اهواز خرمشهر رسیدند و در آزادسازى خرمشهر نیز سهم بسزایى داشت. از آن پس در عملیاتهاى مختلف همچون رمضان، والفجر ۴ و خیبر در سمت فرماندهى لشکر امام حسین (ع) به همراه رزمندگان دلاور آن لشکر، رشادتهاى بسیارى از خود نشان داد. در عملیات خیبر که توام با صدمات و مشقات زیادى بود دشمن، منطقه را با انواع و اقسام جنگ‌افزارها و بمب‌هاى شیمیایى مورد حمله قرار داده بود، اما شهید خرازى هرگز حاضر به عقب‌نشینى و ترک موضع خود نشد، تا اینکه در این عملیات یک دست او در اثر اصابت ترکش قطع گردید و پیکر زخم خورده او به عقب فرستاده شد.
از بیمارستان یزد – همانجایى که بسترى بود – به منزل تلفن کرد و به پدرش گفت: “من مجروح شده‌ام و دستم خراشى جزیى برداشته، لازم نیست شما زحمت بکشید و به یزد بیایید، چون مسئله چندان مهمى نیست. همین روزها که مرخص شدم خودم به دیدارتان مى‌آیم.” در عملیات کربلاى ۵ در جلسه‌اى با حضور فرماندهان گردانها و یگانها از آنان بیعت گرفت که تا پاى جان ایستادگى کنند و گفت: “هر کس عاشق شهادت نیست از همین حالا در عملیات شرکت نکند، زیرا که این یکى از آن عملیات‌هاى عاشقانه است و از حسابهاى عادى خارج است.”
لشگر او توانست با عبور از خاکریزهاى هلالى که در پشت نهر جاسم از کنار اروندرود تا جنوب کانال ماهى ادامه داشت شکست سختى به عراقیها وارد آورند.
او با آنکه یک دست بیشتر نداشت، ولى با جنب و جوش و تلاش فوق‌العاده‌اش هیچ‌گاه احساس کمبود نمى‌کرد و براى تامین و تدارک نیروهاى رزمنده در خط مقدم جبهه تلاش فراوانى مى‌نمود.

شهید خرازی

در بسیار از عملیاتها حاج حسین مجروح شد، اما براى جلوگیرى از تضعیف روحیه همرزمانش حاضر نمى‌شد به پشت جبهه انتقال یابد.
این سردار بزرگ در روز هشتم اسفند ۱۳۶۵ در جوار قرب الهى ماوا گزید.
رهبر معظم انقلاب و فرمانده کل قوا در مورد ایشان مى‌فرمایند: او (حسین خرازى) سردار رشید اسلام و پرچمدار جهاد و شهادت بود که با ذخیره‌اى از ایمان و تقوا و جهاد وتلاش شبانه‌روزى براى خدا و نبرد بى‌امان با دشمنان اسلام، در آسمان شهادت پرواز کرد و بر آستان رحمت الهى فرود آمد و به لقاءالله پیوست.


من بچه شمرون این عکس را بر سر مزار این شهید والامقام در گلستان شهدای اصفهان گرفته ام.

بچه شمرون بر سر مزار شهید خرازی






ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic